أروقة المثقفين

هل كان دور إعلامنا مقنعاً تجاه الأحداث التي مرت بمنطقة العيص؟

كنت أتمنى من خلال هذه المشاركة أن تسهم لكي تفعل هذه المدونة لممارسة أدواراً أكثر إيجابية من خلال طرح مواضيع تثقيفية وأطروحات تسهم في زيادة منسوب الوعي لدى المجتمع في التعامل مع مثل هذه القضايا بشكل متزامن مع ما يبث في المنتديات من الأخبار والحقائق والتي إذا ما عرضت مجردة قد تتلقاها أنفس ضعيفة لم تتهيأ لمثل هذه المواقف فيدب الهلع والخوف ومن ثم يحدث ما لا تحمد عقباه وكلي ثقة بالقائمين على هذه المنتديات ومدى حرصهم وتفاعلهم وتفانيهم لكل ما فيه مصلحة لأمتهم ووطنهم ومجتمعهم وأعاتب عتاباً أخوياً ممن وصفهم بأنهم ممن يحرص على الحماس وكثرة الزوار أو أي أمور أخرى مما يجرح مشاعر البعض وإن كنت لا أزكي أحداً تزكيةً مطلقة لكن معرفتي الشخصية ببعض القائمين على شئون بعض هذه المنتديات تحدوني لمثل هذا الكلام، فكان من الأولى أن نوجه الجميع توجيهات عامة للأصلح دون توجيه التهم للأشخاص.

ولنتريث قليلاً ونسترجع شريط الذكريات خلال الأيام الماضية، فمما لا شك فيه أن التحفظ الإعلامي كان أمراً ملحوظاً ومشاهداً لدى كل من تابع الأحداث خاصةً ممن يقطن في المناطق المعنية بالحدث وما جاورها مما أدى إلى أن يكون المصدر الأول لتبادل الأخبار هو المنتديات ورسائل الجوال في ظل شبه تغييب للحدث بل وصل الأمر عند بعض المراسلين الاستهتار والتشكيك في الأخبار المتداولة بين أهالي المنطقة ووصفهم بالمبالغة والخوف الزائد (الهلع)، وسبق أن تطرقت في موضوع طرحته من قبل في أكثر من منتدى عن قضية الهلع والخوف لدى الإنسان فالإنسان خلق بطبعة هلوعا (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا)، والهلع يعتبر ويصنف من جملة الخصال النفسية أو الشخصية غير المحمودة والمتأصلة فيها، ويأتي من ضعف البنية العصبية للإنسان عموماً من الناحية الفسيولوجية ومن ضعف الثقافة الفكرية وعدم المعرفة بحقائق الشدائد التي تحيق بالشخصية أو ظروف وملابسات المشاكل. ومن البديهي أن يقل الهلع والخوف نسبياً عند الإنسان إذا ما قُدّر له أن يطلع على حقائق تلك الشدائد والمشاكل والمحن وتحليلاتها الأصولية، ولكنه أي الهلع يبقى سمةً من سمات شخصية الإنسان الضعيف.

وإن من أكثر الأمور إسهاما في التخفيف من وطأة صفة الهلع المصاحبة للنفس البشرية هي العلم والمعرفة بحقائق الأمور. ولعل غياب مثل هذا الدور كان من الأسباب الرئيسية لانتشار الأخبار والشائعات بالشكل الذي أزعج البعض وأقض مضاجع البعض الأخر.

ومن هذا المنطلق أحببت أن أقف بعض الوقفات مع الأحداث الراهنة حتى نخرج منها بفائدة تعود علينا وعلى الجميع بالنفع والخير، واستدراك ما يمكن استدراكه بإذن الله:

الوقفة الأولى: هل كان دور إعلامنا مقنعاً؟

يحق لي أن أتسائل من خلال هذه المشاركة أين دور إعلامنا في التهيئة النفسية والتوعوية لأهالي المنطقة من خلال استضافة و تفعيل دو الخبراء والأخصائيين النفسيين ومن خلال التغطية الإعلامية التي تتناسب مع حجم الحدث. على الأقل مما يشعرني ويزيد قناعتي أن الحدث ذو درجة من الأهمية مستوى الحراك والاستنفار الذي حدث على الصعيد الرسمي وعلى مستوى القرارات العليا التي صاحبت الأحداث فمن وجهة نظر شخصية لا أجدها تتقارب مع مستوى الاهتمام الإعلامي المصاحب.

كما كان من الواجب على قنواتنا أن تمارس أدواراً أكثر إيجابية من التطمين والتهوين بل أكثر من ذلك وأكثر إيلاماً ألا وهو وصف أهالي المنطقة بالمبالغة والخوف الزائد وهذا الوصف محصور في الإعلاميين الذين تحدثوا في الموضوع لكن في المجمل هم من يمثل إعلامنا في الوقت الراهن. فالتباين كان واضحاً للجميع في تغطية مقارنةً بأحداث أخرى سبقتها، أم أن الحدث ليس له أهمية تقارن بالأتربة التي غطت العاصمة وبعض مناطق المملكة على سبيل المثال فكم انبرى من إعلامي ليكيل التهم تارةً للدفاع المدني، وتارة لمراكز الأرصاد، ومع أني لا أستعجل الأحداث ولست هنا لأطالب بهذا السيناريو الإعلامي التسويقي البحت والذي لا يخدم المصلحة العامة كما أني أرى ومن وجهة نظري الشخصية أنه لا يمثل  أسلوبا صحياً نتعامل فيه مع المواقف والأحداث. فقطع حبال الإشاعات والأخبار الكاذبة يكون من خلال الشفافية والوضوح ،أو من خلال التهيئة النفسية وإعطاء ملامح ولو جزئية لحقيقة الواقع والاستفادة من التجارب الإعلامية العالمية التي اعتادت على مثل هذه الأحداث.

كما أحب أن أتسائل وأطالب في نفس الوقت أين التغطية المصورة والمباشرة لأرض الحدث فكم أشفقت على أبنائي ونحن نتابع قنواتنا الإخبارية وهم يتسابقون في تذكر الصور المكررة فتارة يخبرني صغيري “الآن سوف تمر سيارة جيب لونها أبيض عند هذا التقاطع”!!؟ ولست بحاجة أن أخبركم أن سبب ذلك أن مقطع الفيديو يكرر منذ أسبوع أليست طائرات الرصد مزودة بكاميرات!! على الأقل نريد أن نرى جبل الشاقة أو صوراً مباشرة أو متجددة لموقع الحدث، حتى يزول الشك باليقين.

الوقفة الثانية: من لم يشكر الناس لا يشكر الله

إن ما بذل من جهود واستعدادات كان أمراً لا يمكن أن يغفل عنه إلا إنسان حاقد أو ناقم على هذه البلاد، وإن المواقف الرائعة التي سجلت خلال هذه الأحداث ليحق لنا أن نتفاخر بها أما العالم أجمع. فالحرص على أخذ الاحتياطات المسبقة، والحرص على سلامة المواطن كان أمراً واضحاً وجلياً للعيان. وهذا مما يوجب شكر النعمة التي أنعم الله بها علينا في هذه البلاد من أمن وأمان، أسأل الله أن يحفظ علينا أمننا وأماننا.

الوقفة الثالثة: أن نتأمل قبل أن ننقل الأخبار ونذيع بها

يقول المولى عز وجل: ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا))(النّساء 83). قال بعض العلماء: ((لأن يسكت العاقل مختارا في وقت يحسن السكوت فيه خير من أن ينطق مختارا في وقت لا يحسن الكلام فيه)).

وقال العلامة عبد الرحمن بن السعدي رحمه الله: هذا تأديب من الله لعباده ، عن فعلهم هذا ، غير اللائق [أي إذاعة الأخبار]. وأنه ينبغي لهم، إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة، والمصالح العامة، ما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم، أن يتثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر. بل يردونه إلى الرسول، وإلى أولي الأمر منهم، أهل الرأي، والعلم والنصح، والعقل، والرزانة، الذين يعرفون الأمور، ويعرفون المصالح وضدها.

فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين، وسرورا لهم، وتحرزا من أعدائهم، فعلوا ذلك. وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة، أو فيه مصلحة، ولكن مضرته تزيد على مصلحته، لم يذيعوه.

ولهذا قال : ((لعلمه الذين يستنبطونه منهم)) أي : يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة ، وعلومهم الرشيدة.

وفي هذا دليل لقاعدة أدبية ، وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور، ينبغي أن يولي من هو أهل لذلك، ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ.

وفيه النهي عن العجلة والتسرع، لنشر الأمور، من حين سماعها. والأمر بالتأمل قبل الكلام ، والنظر فيه، هل هو مصلحة، فيقدم عليه الإنسان، أم لا؟ فيحجم عنه؟

ثم قال تعالى : ((ولولا فضل الله عليكم ورحمته)) أي : في توفيقكم ، وتأديبكم ، وتعليمكم ما لم تكونوا تعلمون . ((لاتبعتم الشيطان إلا قليلا)) لأن الإنسان بطبعه ، ظالم جاهل ، فلا تأمره نفسه إلا بالشر.

فإذا لجأ إلى ربه، واعتصم به، واجتهد في ذلك ، لطف به ربه ، ووفقه لكل خير ، وعصمه من الشيطان الرجيم .اهـ كلامه رحمه الله.

وقال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله: “وقوله: ((وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به)) إنكار على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها فيخبر بها ويفشيها وينشرها, وقد لا يكون لها صحة”.

وقد قال مسلم في مقدمة صحيحة: عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع))… وفي الصحيحين, عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, نهى عن قيل وقال. أي: الذي يكثر من الحديث عما يقول الناس من غير تثبت, ولا تدبر, ولا تبيّن. اهـ بتصرّف.

وقال الإمام القرطبي رحمه الله: ((والمعنى أنهم إذا سمعوا شيئا من الأمور فيه أمن نحو ظفر المسلمين وقتل عدوهم ((أو الخوف)) وهو ضد هذا ((أذاعوا به)) أي أفشوه وأظهروه وتحدثوا به قبل أن يقفوا على حقيقته)). اهـ وقد قال عليه الصلاة والسلام ((كفى بالمرء إثماً أن يُحدّثَ بكلّ ما سمع))

والواقع يقول أنه من الصعب التخلص من حالة الخوف والهلع ونشر الشائعات من خلال مطالبة الآخرين فقط بتثقيفنا ورفع مستوى الوعي لدينا، بل ينبغي أن يسهم كلً منا في توطين نفسه ورعايتها حتى لا تكون مستودعاً للشائعات والأكاذيب ومن ثم مصدراً لها.

ودمتم ودام الجميع بحفظ الله ورعايته

كتبه: أسامة بن عبدالعزيز الوسيدي

شتان بين من يقول:

“يا ربِّ : إنَّ لكلِّ جُرْحٍ ساحلاً .. وأنا جراحاتي بغير سواحِلِ ..! كلُّ المنافي لا تُبدِّدُ وحشَتي .. ما دامَ منفايَ الكبيرُ .. بداخلي ! “

ومن يقول:

“ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أينما رحت لا تفارقني ،أنا حبسي خلوة، وقتلي شهادة ،وإخراجي من بلدي سياحة”

فذاك يحنيه الألم وذاك يحنوه الأمل

نصحتني نفسي فقالت:

“عندما تذهب للنوم‎ 
تذكر أن تنام‎ ! 
كل صحوٍ خارج النوم‎ حرام‎ ! 
وخذ الفرشاة والمعجون واغسل‎.. 
ما تبقى بين أسنانك من بعض الكلام *‎ ¹

لأنني تعبت من الكلام و الديون و العمل 
فقلت لها:

لكنّي لم أتعب من الحرية! 
وها أنذا أحلم بشيء واحد أو أكثر قليلاً: 
أن تصير الكلمة خبزا وعنبا.. 
طائرا و سريرا.. ^*2

ومضيت أبحث عن أفقي خلف قضبان الحياة 
وتُعربد الأحزان في صدري .. 
ضياعاً لستُ أعرف منتهاه ! 
وتذوب في ليل العواصف مهجتي .. 
ويظل ما عندي سجيناً في الشفاه ! ^*3

1- أحمد مطر.

2- رياض الصالح.

3- فاروق جويده.

هل نحن مستعدون للكوارث – لا قدر الله – في حال وقوعها؟ 

Are you ready for disaster

وأنا أكتب هذه الرسالة كنت أشعر بالأرض من تحتي وهي تهتز وبجنبات المكتب ترتجف 

اللهم أحفظنا من فوقنا ومن تحتنا وعن أيماننا وعن شمالنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا

في الحقيقة تبادر إلى ذهني تساؤل خلال مروري على صفحات الأحداث المحيطة بنا خاصةً وأنني على مقربة من منطقة مهددة بحدوث زلزال وثوران بركان نسأل الله أن يلطف بنا فاستقطعت من وقتي الشيء القصير لأبحث في صفحات الإنترنت أتجول بحثاً عن إجابة لهذا السؤال، مزجتها بقليل من الخواطر، أحببت أن أشارككم في بعض ما توصلت إليه

الكوارث ليست لها جدولة زمنية مسبقة .. ولنا عبرة في من سبق وتعرض لها ممن حولنا .. فهل مازلنا ننتظر الكوارث لنبدأ بالبحث عن سبل الوقاية ..!؟

ينبغي علينا  تبني خطط طوارئ تعتمد على التدريب المستمر يتم تقسيمها إلى مراحل.

ولندرب أنفسنا ومن حولنا كيف يجب عليهم أن يتصرفوا عند حدوث الزلزال - لا قدر الله - فكثير من الدول تعلم أطفالها قل كبارها كيف يمكن لهم حماية أنفسهم وذويهم.

ولنبدأ من خلال هذا الموضوع

أولاً وقبل كل شيء:

1.  عليكم بأذكار الصباح والمساء والدعاء فهي حرز بإذن الله من كل كارثة وبلاء .. إلا شيئاً قد كتبه الله .. ومن ثم بعد ذلك الأخذ بالأسباب.

2.    توطين النفس للرضا بقضاء الله وقدره وأن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا.

3.    الإكثار من الاستغفار والتوبة.

4.  الرجوع إلى قصص من قبلنا من الأقوام التي قص الله لنا سيرهم في كتابه العزيز أو مما ورد في سنته صلى الله عليه وسلم وأخذ الدروس والعبر وكيف نجا من نجا منهم كقصة أصحاب يونس عليه السلام وقصة قوم نوح ونحوها وتعليمها للأطفال فهذا مما يدخل بالتربية بالحدث، وهي من أنفع ما يكون للمتربي بإذن الله.

- المرحلة الأولى- 

هي مرحلة ما قبل وقوع الكارثة يتم فيها تحديد أنواع الكوارث البيئية والمناطق الأكثر تأثرا ومعرفة التأثير المتوقع لكل نوع منها وجمع المعلومات المتوفرة محليا ودوليا عن كيفية مواجهة الكوارث البيئية وحصر الإمكانات المتوفرة على المستوى المحلي والدولي وتحديد كيفية الاستعانة بها بطريقة تكفل سرعة مواجهة الكارثة وتحجيم آثارها المدمرة وإنشاء غرفة عمليات مركزية لتلقي البلاغات عن الكارثة ومتابعة استقبال وإرسال المعلومات الدقيقة عنها.

-المرحلة الثانية-

عند اجتياح الكارثة فان أسلوب العمل يعتمد على تكوين مجموعات عمل لمتابعة مواجهة الكارثة وتحقيق الاستخدام الأمثل بالإمكانات الفعلية المتوافرة في مختلف الجهات وتحديد مطالب كل مرحلة من الجهات الأخرى على ضوء تطورات الكارثة وتحديد أسلوب إعلام المواطنين بالكارثة وتطورها وسبل التعامل معها.

-المرحلة الثالثة-

هي مرحلة إزالة آثار الكارثة المادية والنفسية.

-المرحلة الرابعة:-

هي مرحلة التسجيل لنتائجها والدروس المستفادة منه فهل المتطوعون على أهبة الاستعداد لمثل هذه الأمور القدرية !؟.

إرشادات عامة مطلوب أتباعها عند حدوث الكوارث – لا قدر الله -

1.           وقت الشدائد تظهر أفضل صفات المتطوع و الإنسان وحب تعاونه مع الآخرين.

2.           التوعية بصعوبة أن تعود الأمور ألي مجراها الطبيعي.

3.           توقع أن تكون نسبة الوفيات في الدول الفقيرة أكبر منها في الدول الغنية.

4.           إعطاء الأولوية لرعاية المصابين والجرحى.

5.           المبادرة لجمع ما يمكن جمعه من أدوية وملابس وأجهزة وفق احتياجات المصابين.

6.           توجيه نداء فوريا لطلب فرق الخدمات الطبية.

7.           إيواء أهالي المنطقة التي تعرضت لكارثة بالقرب من ديارهم.

8.           تجنب تعرض الكثير للجوع.

9.           مراعاة توفير تقديم الطعام للجميع بما فيهم القائمين في أعمال الإنقاذ والبناء والترميم.

10.     العمل الجماعي هو الطريقة المثلى لمواجهة ما ينجم من أخطار.

وسائل الآمان للأفراد في مواجهة الزلزال  - لا قدر الله -

أولاً: داخل المنزل:-

1.    لا تندفع للخارج بل افتح أبواب المسكن.

2.    اجمع أفراد أسرتك تحت منضدة وكلما كانت قريبة من المدخل كان أفضل.

3.    ضع المريض الملازم للفراش أسفل السرير.

4.    افتح باب الغرفة التي تحتمي فيها وتأكد من سهولة الوصول للباب الخارجي.

5.    ابتعد عن النوافذ والمداخن وتذكر أن أهم جزء من الجسم تلزم حمايته هو الرأس.

6.    اطفي المواقد وافصل مصادر الكهرباء والغاز والتدفئة المركزية.

7.    اخرج من المنزل فورا إذا شب حريق ولم تستطيع إطفاءه.

8.    أطلق سراح الحيوانات المنزلية الأليفة.

ثانياً: داخل المسرح أو القاعات أو المتاجر الكبرى والأسواق المغطاة:-

1.    لا تندفع وحاول الاحتماء بالكيفية السابق شرحها واتبع تعليمات الأمن في المبنى .

2.    داخل المكتب حاول الاحتماء أسفل منضدة المكتب أو اخرج إلى الممر وتذكر أن الإصابات المحتملة تحدث من سقوط دواليب الملفات والأرفف.

ثالثاً: داخل المصعد:-

1.    اضغط جميع أزار الطوابق بلوحة المصعد وبمجرد توقف المصعد اخرج فورا بعد أن تتأكد من عدم وجود حريق أو دخان كثيف بالطابق.

فهلا تحرك من هو مسئول عن التوعية بتوعية الناس في كل مكان من بلادنا الحبيبة

لإعلام وتدريب الناس كيف يمكن لهم حماية أرواحهم وأموالهم عند حدوث الكوارث - لا قدر الله - ولا نقتصر على تحرك المسئولين بل من الواجب علينا كأفراد أن نمتلك زمام المبادرة لمثل هذه القضايا ولكن دون إثارة ومبالغة فالموضوع مهم في جميع الأوقات بل هو من الثقافات التي ينبغي تداولها في جميع الأحوال.

روابط للموضوع:

1.    هل أنتم مستعدون للكوارث؟ أ. طارق الحميد – رئيس تحرير صحيفة الشرق الأوسط

2.    أجل .. هل نحن مستعدون للكوارث؟ حمد بن عبدالله القاضي

3.    منتدى الساحة الكشفية – هل نحن مستعدون للكوارث؟

4.    منتديات الندوة الدولية عن إدارة الكوارث - هل نحن مستعدون للكوارث؟

5.     صفحة ‎ Osama Alwusaidi على موقع http://www.facebook.com

آيات للتدبر

قال الله عز وجل: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نُصرف الآيات لعلهم يفقهون. وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) [سورة الأنعام، الآية: 67]
يقول جل وعلا: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) [سورة الشورى، الآية: 30؟]
قال الله عز وجل: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) [سورة الروم، الآية: 41]
قال الله عز وجل: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون. أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون. أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) [سـورة الأعراف، الآية: 99]

كلمات الكرب

كان -صلى الله عليه وسلم إذا أشتد عليه هم او غم او كرب لهج إلى الله بهذه الكلمات :
(لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات والأرض ورب العرش الكريم)
(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)
(الله ربى لا أشرك به أحدا)
(اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت)
(اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك)
(اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن غلبة الدين وقهر الرجال)
(اللهم فارج الهم وكاشف الغم مجيب الدعوة رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك)
(اللهم اجعل من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية )
( اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا)

– 
أبو أحمد

سلوكيات الطحالب الإدارية: الدوافع والتبعات 

طحالب

  المصدر: د . محمد مرعي

 تنمو الطحالب في بيئة المياه غير النظيفة، ويزداد انتشارها كلما قلت نظافة المياه، وتكبر وتشتد خطورة حينما لا يتم مكافحتها.

وتلك الطحالب تعتاش على قوت غيرها, وينحصر دورها في الاستهلاك والتخريب والأذى وذلك على حساب الآخرين. لكن مهما نمت الطحالب وتضخمت وخربّت وآذت تبقى المياه جارية وستجري باستمرار على الرغم من الإعاقات التي تحصل في مجرى سيرها وتدفقها.

يحصل ما سبق في عالم النبات غير الواعي أو المدرك ، ويتم بدوافع فطرية لا يدخل التفكير فيها.

لكن، هل يحصل ذلك في عالم الإنسان ، المفكّر والواعي والمتبصر بدوافع الأمور وعواقبها، نعم يحصل ، بل ويحصل بمنتهى صور التعّمد والإصرار ، والتفكير والتصميم المسبق.

وطالما لا تعيش الطحالب النباتية  في المياه العذبة والنظيفة الرائقة، كذلك لا تعيش الطحالب البشرية في البيئات السليمة حيث لا تجد لها وكراً صغيراً تلتصق به وفرائس تتغذى منها وجدرانا تتسلق عليها.

دوافع السلوكيات الطحلبية

يبدأ الإنسان حياته بالفطرة، ولا يرث نوازع الخير المطلق أو الشر المطلق ، وبعيداً عن إطروحات علماء النفس وسجالاتهم حول العوامل الوراثية والبيئية فإن المولود هو صفحة بيضاء ناصعة يتم النقش فيها تبعاً لمتطلبات الواقع وتطلعاته وظروفه المتعددة. وبالعودة إلى الطحالب الإدارية، ما دوافع نشوئها ونموها وتكاثرها؟

عندما يكبر الأطفال ، تتوضح فيما بينهم الفروق الفردية، وتتكرس ترجمتها في التحصيل الدراسي أو المهني، وتبدأ انعكاساتها على مستقبل كل شخص ومصيره.

وحين يشعر البعض بأن قدراتهم وكفاءاتهم أقل من أقرانهم فإنهم يلجؤون إلى السلوك التعويضي الذي قد يحقق لهم مزايا( من وجهة نظرهم) تفوق ما يمتلكه غيرهم من كفاءات عكستها قدراتهم الفردية، وهؤلاء الذين يشعرون بضعف قدراتهم يبدأون بالبحث عن الثغرات والثقوب التي ربما إن دخلوا فيها قد يحققون ما يتطلعون إليه.

وهكذا ينطلق السلوك الطحلبي لديهم، بتعزيز الروح الانتهازية والانتفاعية من ثقوب الدهر والزمان والظروف، ويتحينون التوقيت اللازم والمواقع اللازمة للتقرب منها واختيار أوكار صغيرة يلتصقون بها, ثم يتمددون تدريجياً كلما سنحت الفرص إلى حيث يشغلون مواقع كبيرة وبالطبع ملوثة.

هذا السلوك الطحلبي، يتجلى في الإدارات وبيئات العمل بشكل ظاهر إذ يتجه من يشعر بالضعف وعدم القدرة وتدني الكفاءات إلى البحث عن موقع / ملجأ صغير، ينفذ منه، ويلتصق به، ويضخ فضلاته في مكانه، وينظر حوله، ويبدأ بالتوسع، ويتلمس أمثاله ومواقعهم، ويتحسس سبل الوصول إليهم، ويمدّ يديه للتمسك بأيديهم وتلك الأيدي الطحلبية تتشعب أيادي وأصابع وتلك بدورها تزداد انتشاراً مستفيدة من مناخ مشجّع جدرانه أوكار صغيرة وقنواته غير نظيفة وساحاته تخلو بالتدريج من الصفاء والنقاء.

بعد ذلك، تتحول الطحاليب الصغيرة إلى طحالب حيتانية وتفرز صملاخاً مجرثماً يسيل في كافة أركان المؤسسات والإدارات ، ويجذب إليه أفراخ الطحالب  التي تتغذى عليه وتسمن، ثم بدورها تفرز صملاخها الملوث باتجاه الأدنى ، وتنجذب إليه أفراخ أخرى تتغذى بدورها عليه وتتضخم وهكذا إلى أن تصبح جدران المؤسسات وساحاتها ومكاتبها وممراتها مملوءة بالطحالب تتضخم وتتوسع على حساب البقية التي تتضاءل لأن العذوبة اضمحلت والصفاء قد أوشك على الزوال.

تبعات سلوك الطحالب الإدارية

عندما تتمكن الطحالب الإدارية من الإمساك بمعاقل العمل المؤسسي والإداري فإنها تغدو سيّدة المؤسسات، تعكرّ متى أرادت وتخرب ما ترغب بتخريبه وتهلك ما تريد إهلاكه.

وكسلوك طبيعي، لا ترتضي الطحالب الإدارية العودة إلى شكلها السابق، وإعادة المؤسسات إلى أحواض مياه عذبة نقية لأنها تعتبر مسيرتها السابقة كابدها العناء والجهد وهذا له ثمنه الغالي فهي ستستمر في نموها وتضخمها حتى على حساب كل شيء.

وعندما تتجسد تلك السلوكيات الإدارية في المؤسسات فإن التخريب المتعمد يصبح مسار الحياة اليومية والإساءة والأذى هو الطعام المفضل ، والضرر والقتل هو الفاكهة بعد الطعام.

بالطبع، ستعيش تلك الطحالب البهجة والسرور والمتعة طالما استمرت الأوضاع على ما هي فيه وطالما دامت بيئة العمل غير النظيفة، وعندئذ سيعّم السوء والدمار المتدرّج الذي لن يفني أعداء الطحالب فقط بل سيمتد إليها في النهاية.

إن سلوك الطحالب الإدارية المؤذية والضارة لا يقف عند حدّ، وتبعاته تمتد إلى كل ما يحيط بها من مؤسسات وبنى تحتية وتجهيزات وقوانين وأنظمة وأموال ومواد وعناصر بشرية وكل شيء. لكن تلك الطحالب الإدارية لن تبقى بمعزل عن المكافحة, وحين يزداد تدفق المياه فإنها شروشها تتفكك وتبدأ بالتخلخل وبالتالي الانهيار، ولعّل أفضل وسيلة لمكافحتها زيادة ضخ المياه تجاهها لإزالتها ومن ثم تنظيف مكانها وبالتالي تعقيم ذلك المكان كي تصبح أثراً بعد عين.

إن المياه الجارية ستبقى جارية، ومهما نما على حوافها من طحالب ضارة فإن الماء سرّ الحياة وعامل البقاء والنظافة ، وهو الكفيل لتخليص المؤسسات والبشر من تلك الطحالب.

وتقول لي أعمل مخيلتك وأبدع وأت لنا بالجديد!؟

كنت أتداول بعض الأفكار والقضايا مع صديق لي عبر الماسنجر، حيث كان الرجل يمر بضغط نفسي عصيب من جراء بعض الأحداث في عمله وتبين لي أنه ممن دخل في دائرة الاحتراق الوظيفي والتي بدأت وبكل أسف تتسع في عالمنا العربي لتأكل في طريقها الأخضر واليابس.

يقول لي* أحد هؤلاء الموظفين المتميزين: “ثمة جملة معطيات يستقيها الفرد من بيئة العمل المحيطة به تثير العديد من التساؤلات والاستفهامات التي تلح على مخيلتي كموظف وتتفاقم حتى أورثت بعض الضغوط النفسية  والفكرية التي أصبحت تشكل حجر عثرة في طريق الإبداع والتميز الوظيفي والذي كان ديدناً لي لا أرضى به بديلاً كيف لا وأنا من كنت أروي للناس طرق تجاوز العقبات والتعايش مع ضغوط العمل!”

ويقول آخر: “رغم احترامي لقرارات رؤسائي وتقبلي لها حتى وإن خالفت رأياً أراه دون اعتبارات شخصية تسوقني لهذا الرأي أو ذاك سوى مصلحة العمل، سواءً كان القرار على شكل مهمام أكلف بها أو أعمال توكل لي لأنجزها، فلا مجال لمناقشة رؤية أو إستراتيجية قسم أو مشروع في منطقة محظورة على أصحاب الفكر المستنير غير متاحة إلا لمن يجيد لغة التصفيق والتأييد!”.

لا أتحدث هاهنا عن مصلحة عمل أو قطاع، أو تطبيق أنظمة ولوائح، فالحديث حولها ذو مسار آخر..! إنما أتحدث من منطلق إنساني بحت، وإن كنت أخشى من تلك المخيلة التي تتقن تبرير ورفض كل موقف مخالف لرأيها ضاربةً به عرض الحائط (ما أريكم إلا ما أرى). غير آبهة بمنطقية هذا التبرير بل أنها تطالب صراحةً في بعض الأحيان النادرة بعدم عقلنة القضايا وأن الأمور الإدارية ليست مسائل حسابية أو أمور فقهية.

ويقول محترقُ آخر مخاطباً مديره: “سيدي لقد أسدلت الستار على مخيلتي ووأدت بذرة المبادرة التي كانت تزهر طوال العام حين مارست سلطتك في التفريق بيني وبين زملائي في التعامل وأنت مدرك وأول من يشهد بكفائتي في عملي وإتقاني له وأني أكثر من تثق فيه لإنجاز هكذا أعمال وإذ بي أجد أن مكافأتي هي تشريدي بين الأقسام والمهام فأنا لاأنتمي لهذا القسم ولا إلى ذاك وكل مهمة ليس لها صاحب فأنا خير من توكل إليه. بينما أرى التمييز لذلك الزميل الذي لا يجيد من العمل سوى الجلوس على الكرسي والتصفيق والتهليل باسم المدير… لدرجة أنني أكاد أجزم أنه لا يتقن من المهارات التي تخوله بالبقاء على كرسيه سوى إجادته لحركة كفيه الأفقيتان وحركة رأسه الرأسية”.

إن غرض التنمية الإنسانية لا ينحصر في التوسع الكمي والعمراني بل في توسيع خيارات الإنسان من خلال ممارسته لجميع حقوقه الأساسية، وصون أمنه في القطاعات المحورية التي تضمن رفاهيته في مجالات عدة منها: (الاقتصاد، والتغذية، والصحة، والمهارات الفردية، والحماية، والمعرفة)، مع تفعيل مشاركته في مختلف المسارات المدنية والأهلية والسياسية.

كما أدركت الأمم اليوم أن من أساسيات التنمية الإنسانية بالمفهوم الجديد التركيز على العامل الثقافي بصفته محوراً وقاعدة للتنمية الإنسانية بمفهومها الشامل والمتكامل، من خلال إدراكها لحقيقتين هامتين:

أولاهما: ما تقرر من كون المعرفة هي أداة ومعيار الاقتصاد الجديد القائم على البنى الاتصالية والذكاء الاصطناعي.

ثانيهما: مراجعة مسلمة اختزال التنمية في النمو الكمي الذي يتصل بزيادة الثروة والتوسع في الإنتاج.

وذلك يستوجب من القائمين على المشاريع التنموية إذا ما أرادوا لها أن تلامس أرض الواقع وأن يكتب لها النجاح التأكيد على جملة من الأمور:

- أن توضع الحقوق الإنسانية في قلب الرؤية الإستراتيجية لهذه المشاريع وذلك بتعزيز البعد الأخلاقي والشعور بالمسؤولية المشتركة من جميع الأطراف.

- السهر على حماية الأمن البشري، خاصة في حالات الأزمات الاقتصادية.

- الحد من العوامل المؤدية إلى اختلالات واختراقات الأمن البشري.

- حماية البيئة.

- حماية التنوع الثقافي.

وقد أكد إعلان ستكهولم (1988) هذه المبادئ، مركزاً على جملة أهداف محورية، تبنتها المجموعة الدولية، وشكلت إطاراً للسياسات الثقافية للدول الأعضاء في منظمة اليونسكو.

كتبه: أسامة بن عبدالعزيز الوسيدي

·هذه النقولات من نسج خيال الكاتب استقاها من رصد ميداني يتعايش معه كأي موظف في أي قطاع.